Religiones Afroamericanas: Regla de Ocha y Candomblé

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“Se dice que Grecia perdió la guerra pero acabó venciendo culturalmente a Roma… De un modo similar, las mujeres y los hombres africanos llevados como esclavos a la isla de Cuba, pueden haber sido secuestrados y desarraigados de su tierra, pero la fuerza de su cultura ha terminado por imponerse, y sus religiones están siendo adoptadas por muchos de los descendientes de sus amos”
(Gabriela Castellanos Llanos) 

Cuando en 1492 Colón arriba en la isla de Cuba, en palabras de la antropóloga cubana Natalia Bolívar, “en un solo día, los indios cubanos pasan de la Edad de Piedra al Renacimiento, y no resisten la colisión” [1]. Con motivo de la catástrofe demográfica que había supuesto la colonización para los aborígenes, martirizados por el encuentro entre civilizaciones, explotados como fuerza de trabajo y sensibles a las enfermedades traídas por los españoles, la mano de obra comienza a escasear y los intereses económicos de la metrópoli aciertan en recurrir a la compra de esclavos africanos. El tráfico negrero también fue relevante para Brasil, a donde la corona portuguesa traslada esclavos desde los primeros momentos de la colonización [2]; pues la población indígena había huido. Así, la convivencia del hombre blanco se produjo con el esclavo, quien ocupó un lugar en la sociedad, de manera especial en los espacios domésticos, favoreciendo las relaciones interpersonales y ejerciendo importantes influencias [3]. 

 De todas las comunidades que a lo largo de la historia fueron despojadas de sus tierras y llevadas a Cuba y a Brasil, la cultura yoruba va a ser la que mayor influencia ejerza en la construcción de la identidad afroamericana [4]. Tras el empleo del término afroamericano, subyace la idea de una cultura sincrética en la que si bien podemos identificar el elemento africano y el elemento civilizador ibérico, también nos tendremos que referir a ellos como una unidad a la hora de reconocer las identidades populares, que se construyen de manera muy interesante en el ámbito religioso donde el componente yoruba y el componente católico se unen para ofrecer un sistema de creencias y expresiones que brinda una interpretación de la realidad, del mundo y del ser humano. Este sincretismo religioso se va a materializar en la Santería (o Regla de Ocha) en el caso de Cuba, y en el Candomblé en el caso de Brasil.

Por: Valeria M.


[1] BOLÍVAR, N., & OROZCO, R. (1998). Cubasanta : comunistas, santeros y cristianos en la isla de Fidel Castro. Madrid: El País, p. 1.
[2] PENA, M. D. (2014). La mujer negra en la formación de la sociedad brasileña y la devoción a Yemanjá: estudio preliminar, pp. 2 – 8.
[3] MARCOS, S. (2004). Religión y Género. Madrid: Trotta, pp. 294-295.
[4] BOLÍVAR, N., & OROZCO, R. (1998). Cubasanta : comunistas, santeros y cristianos en la isla de Fidel Castro. Madrid: El País, p.45

Ubicación: Santiago de Compostela, A Coruña, Spain

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