MUJER Y CULTURA AFROAMERICANA

“El poder es machista, blanco y viejo”  [1] Una de las conclusiones que hemos constatado es que, sin duda la práctica religiosa forma parte del proceso identitario de las mujeres afrodescendientes. Pero, ¿qué sabemos de estas mujeres? ¿cómo son? ¿qué vida llevan? ¿qué tipo de discriminaciones sufren? Lo cierto es que, la mayor parte de la historia de estas mujeres, se ha esquivado en el mundo académico, aunque gracias al impulso de algunas de ellas y a las nuevas preocupaciones del movimiento feminista, podemos comprobar que los estudios sobre al respecto han ido creciendo durante los últimos años del siglo XX.   Sin duda, la historia de las mujeres afrodescendientes está totalmente ligada con la colonización de America Latina. El colonialismo consiguió legitimar la dominación de los nativos y esclavos, y de sus culturas e identidades, debido a que construyó  un sistema jerárquico basado en la raza, codificando el color de la piel de las personas. Y...

La virgen de la Caridad del Cobre es la patrona de Cuba y hay pocos cubanos que no conozcan y respeten el culto a esta virgen, también conocida como cachita. Aunque sea una de las figuras más conocidas de la cultura cubana, su origen no está bien documentado y existen varias versiones. Una primera hipótesis nos habla de un posible origen español, de modo que la virgen sería traída desde la península y luego escondida o perdida, para más tarde ser hallada en el mar (una de las leyendas hace referencia a la bahía de Nipe) o en tierra. Aunque otros autores como María Nelsa Trincado defienden su origen mesoamericano; pudiendo haber sido traída del área maya o azteca, partiendo de la base de que su cabeza está confeccionada con pasta vegetal, un material que se utilizaba en la zona para la confección de imágenes religiosas. Sin embargo esta teoría resulta menos probable. Por último, también se ha dado la posibilidad de un origen cubano de ésta imagen, señalando a la iconografía ...

(Aviso, errata: queremos decir "perpetuadora", y no "perpetradora").

Ochún es la dueña de la feminidad y del río, su principal adoración es en Oshogbo y Ekití. Es la mujer de Changó e íntima amiga de Elegguá, que la protege.  También es la diosa del amor y responsable del adulterio, encarna la independencia femenina, el control masculinizante de sexo, la dominación erótica y la sexualidad libre, se enfrenta a labores que tradicionalmente ocupan los hombres.  Siempre acompaña a Yemayá, vive en el rio y aunque no se ocupa de la fertilidad, a Ochún se le invoca durante el embarazo y en el momento del parto. Se le representa como una bella mulata, simpática buena bailadora, fiestera y eternamente alegre. La visten con una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja.  Sus bailes son quizás los más bellos y sensuales de todos, danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia adelante, en imploración, y con sugestivas contorsiones pelvianas.  Su receptáculo es una sopera multicolor, con predominio del amarillo, llena de agu...

“Soy Cecilia, santera y comunista. Sé ruso, pero me gusta el baile, me gusta cantar, soy mulata y dentro de mí siento que hay tanto de blanco como de negro, pero he elegido la religión que trajeron aquellos esclavos del África, mis ancestros" . (Cubasanta. Comunistas, santeros y cristianos en la isla de Fidel Castro) El testimonio de Cecilia, afrocubana, comunista, filóloga, bailarina y santera, nos llega de la mano de la antrpóloga cubana Natalia Bolívar, y del periodista español Román Orozco en "Cubasanta. Comunistas, santeros y cristianos en la isla de Fidel Castro" (1998). Dice Cecilia, en su decisión de introducirse en el mundo religioso afroamericano tras conversar con una compañera de habitación en el hospital en que se encontraba afectada tras un aborto natural : "me explicó en qué consistía el «registro»: debía acudir a un santero para que me echara los caracoles y ahí saber cuál era mi destino, por donde debía caminar mi vida”. Para compre...

Analizar esta religión desde la perspectiva de género resulta complejo, dado que en Cuba apenas hay estudios de género que se centren en la religión. Aunque los Babalochas (padrinos de santo) e Iyalochas (madrinas de santo) comparten las mismas atribuciones, las mujeres están sujetas a ciertas limitaciones y prohibiciones. Para comprender mejor la situación de las mujeres dentro de la Santería, es necesario hacer un análisis de la mitología que envuelve esta religión. Dentro de la Regla de Ocha los mitos tienen una gran importancia, en ellos se habla de la creación del mundo, de los hombres y las mujeres, del matrimonio, el poder, la llegada de los orichas, el origen de las ceremonias, ritos, tabúes. etc. Los mitos establecen normas de conducta y además reflejan una sociedad desigual en la que las relaciones entre hombres y mujeres se constituyen asimétricas. Un buen ejemplo de esto son los Oddus, son 16 grupos de signos que representan aspectos del mundo y se utilizan en adivin...