MUJER Y CULTURA AFROAMERICANA

Los yorubas trajeron a sus Orishas y para continuar con sus cultos pero se vieron obligados a camuflarlos entre los santos católicos. Uno de los casos más relevantes a mencionar sería el de la Diosa Madre de Mar Yemayá. Yemayá es una de las diosas más importantes y con más seguidores del panteón Yoruba, ella es la diosa d los mares y la madre de la vida. Aparece como diosa de la inteligencia, como buena madre y como protectora. Aún y así, debemos recordar que los Orishas tiene la dualidad del bien y el mal, es decir, que son divinidades con muchas virtudes pero también con defectos, algo que los hace más cercanos. Yemayá, además de esas cualidades, se representa como comprensiva con sus hijos pero, al igual que pasa con el mar, es peligrosa cuando se embravece. Ella sincretiza en diversas vírgenes dependiendo del país que analizamos; en concreto Yemayá sincretizó en la Virgen de Regla, la de los pescadores, la madre por excelencia, entre otras. En Brasil es la más reconocida...

La Santería constituye la religión más popular en Cuba, y una de sus particularidades radica en que su comunidad está integrada por personas de diferentes géneros, razas y clases sociales  [1] . Es decir, que no se puede considerar la Santería como una religión de minorías , ni étnicas ni sociales, ni tampoco como una religión hermética, dado que la ausencia de escrituras y jerarquías sagradas, originan pareceres más tolerantes y permeables que se encuentran en constante actualización  [2] . A. Clark, afirma que la Santería es una religión de base femenina, donde lo femenino es lo normativo, al contrario que en las religiones de tradición judeo – cristiana  [3] . Según esto, de todos los practicantes, se espera que asuman roles femeninos en la práctica religiosa. Esto se explica mediante dos ideas. En primer lugar, a toda persona iniciada en la Santería se la denomina iyawó (“esposa recién llegada”). En el rito de iniciación, esa persona se vincula con un orisha , ...

El mundo Yoruba fue restaurado en Brasil en torno al culto de los orixas como encarnaciones modelares de tipos de personalidades, que a su vez se sincretizaron en diversos santos cristianos  [1] . Entre estos Orishas debemos destacar a algunas entidades femeninas como Yemayá, diosa madre de lo mares,  es la divinidad que alcanzó mayor prestigio  y llegó a lo más profundo de la tradición brasileña, sincretizando con Nuestra Señora de la Candelaria, el mestizaje católico  hace que pierda la dualidad de todos los Orishas, sus virtudes y sus defectos  [2] . Pero quizás, el hecho de que Oxún, diosa de la fecundidad y seducción sincretizará en Nuestra señora de la Concepción, es más notorio; es necesario tener en cuenta que la vida está directamente relacionada con el sexo y que las deidades más temidas, las relacionadas con la muerte, se alejan de la sexualidad, por tanto no podemos interpretar que haya paralelismos exactos entre la fe católica, llena de vírgenes,...

El término sincretismo fue adoptado en la época moderna para referirse a las doctrinas que resultan de fundir diversas opiniones sin que haya al parecer un criterio de “selección” definido. En América latina esta fusión se inicia con la versión del cristianismo que trajeron los españoles, la cual se mezcló luego con los ritos traídos de África por los esclavos, ni en el caso de Cuba, ni el de Brasil podemos hablar de que la mestización ocurre también con los propios indígenas debido a la falta de los mismo, muchos furos asesinado y otros huyeron, por lo que el contacto del europeo sería con el negro esclavo. Por tanto, tras la colonización los religiosos que vinieron en la época de la conquista se dieron a la tarea evangelizadora de los esclavos africanos, que consideraban pecadores. La jerarquización de santos que tenía la iglesia católica fue fácilmente asimilada por  las tribus de negros traídos de África, debido a que ellos también tenían una legión de dioses a los cuales...

Os orixás são simbolizados pelas forças naturais, que são coisas que não têm sexo. O vento tem sexo? Qual é o sexo do vento, apesar de simbolizar o orixá chamado Iansã? O espiritual não tem sexo, não tem raça, nada disso – define. Mãe Stella. Los principales debates de género sobre la religión yoruba, giran en torno a la problemática de si los cuerpos sexuados, es decir, la anatomía, tienen significado alguno para los orishas , las deidades del panteón yoruba. En torno a esta cuestión, marcaron doctrina y polémica las palabras de investigadoras como la nigeriana Oyeronké Oyewumí, la británica Anne Clark, y la argentina Rita Segato. Serán estas teorías las que, de manera lo más sintética posible, intentaremos explicar. Para O. Oyewumí, en la sociedad yoruba precolonial, no existiría el concepto de mujer como inferior propio del patriarcado occidental, y éste habría sido introducido por los colonizadores europeos  [1] . Sus argumentos: (1) Olodumare , el dios supremo, no t...

“Se dice que Grecia perdió la guerra pero acabó venciendo culturalmente a Roma… De un modo similar, las mujeres y los hombres africanos llevados como esclavos a la isla de Cuba, pueden haber sido secuestrados y desarraigados de su tierra, pero la fuerza de su cultura ha terminado por imponerse, y sus religiones están siendo adoptadas por muchos de los descendientes de sus amos” ( Gabriela Castellanos Llanos )  Cuando en 1492 Colón arriba en la isla de Cuba, en palabras de la antropóloga cubana Natalia Bolívar, “en un solo día, los indios cubanos pasan de la Edad de Piedra al Renacimiento, y no resisten la colisión” [1]. Con motivo de la catástrofe demográfica que había supuesto la colonización para los aborígenes, martirizados por el encuentro entre civilizaciones, explotados como fuerza de trabajo y sensibles a las enfermedades traídas por los españoles, la mano de obra comienza a escasear y los intereses económicos de la metrópoli aciertan en recurrir a la compra de esclav...

Este blog ha de servir como vehículo difusor de los esfuerzos de un grupo de estudiantes de Historia de la Universidad de Santiago de Compostela (USC), por convertir informaciones y temáticas acerca de las mujeres afroamericanas, que se constituyen en complejas y anónimas, en didácticas y sencillas, de manera que se consiga visibilizar, desde un punto de vista identitario en tanto de raza y género, el papel que desempeñan en América Latina, y muy especialmente, en los espacios socio - religiosos.  En este sentido, entendemos que la religión tiene consecuencias culturales de peso, y por ello, su estudio a través de la materia de género es útil para el caso afroamericano en tanto que: primero , las mujeres afroamericanas, a las que históricamente les es inherente la condición de madres, son las primeras responsables de la educación de los hijos y, por lo tanto, también de la transmisión cultural de una religiosidad popular que carece de dogma escrito y que se afirma mediante la...